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550--577)而灭于周，北周历五主，二十五年(557--581)而亡于隋。 北齐所据的地方，正是北魏时佛教盛行的区域。文宣帝(高洋)在即位数年以后，“纵酒肆欲，事极猖狂，昏邪残暴，近代未有。”(《...据《隋书·地理志》，北齐人口有三百三万户，是每三户便有二人为僧，如以口计，约七人至十人便有一人为僧。其所以如此骤增，实由于文宣帝的残暴和武平以后，“土木之功不息，嫔嫱之选无已”。征税尽，人力殚；物产...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，以及河清三年救助水灾的饥民。 文宣帝天保八年（557）时，义坊曾接济救助筑长城之役的民夫。其实，早在天保六年（555）文宣帝即下令于北境筑长城，筑长城之役一直延续到天保八年以后。被征召前往北境筑...深蒙优囋。」（《定兴县志》?16：5）沈曾植据史文考订，认为这当系天保四年（553）秋，文宣帝「北巡冀、定、幽、安，仍北讨契丹」，从平州至阳师水归至营州，登碣石，以临沧海，这一赵的路途中，经过此地所作...
刘淑芬
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才能显示出他的尊严和地位至高，似乎这样才符合我国的传统习俗。其实非然，在高欢陵葬的选择上，高氏皇室确实是经过一番周密勘察的，这也是高欢死了以后一直“秘不发丧”的原因。{7}据史载，文宣帝高洋曾亲率...皇宫等地均有北齐雕刻的《法华经》，足可见其影响之广。南洞所表现出的洞窟形式和造像题材也应是《法华经》在这个时期流行的结果。 结 语 北齐是由鲜卑化汉人高洋（文宣帝）建立起来的封建王朝...
不详
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。由于朝廷建立起一系列的扶持措施，故尔当时佛法，渐有中兴气象。 北齐的文宣皇帝，也是一个非常信奉佛法的封建君主。平时，他经常邀请法常大师，进入内廷开讲佛经，并且把他奉为国师。与此同时，文宣帝还聘任法...
洪丕谟
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鹊响，惊动朝野。魏大将军高澄闻之恭请，奏上请入邺都任僧统，掌理僧录。 梁天正元年（551），北齐兴起，文宣帝（550—559在位）尊法上为国师，事之如佛。於魏、齐二代，历任昭玄曹僧统，主管僧侣事务...
心照不宣
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里，世号长安足。 释仙——北朝北齐高僧。文宣帝时人。清孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》卷二载“《报德寺碑》（北齐摩岩石刻，、在山西平定东三十余里石门口长国寺前岩上)，燕州释仙正书。”清康有为《广艺舟双楫?...
不详
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后期五台山逐渐成为佛教重镇。自北魏之后，僧人在五台山活动或者到五台山巡礼的记载在史籍中屡见不鲜，五台山逐渐成为佛教圣地。北齐时，由于文宣帝崇信佛教，佛教取得了进一步发展，以至仅有五十州的北齐割八州之税来...
冯永昌
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北齐天保元年（550年），文宣帝高洋为高僧僧达建洪谷寺，名动一时，之后历代都有毁修。洪谷寺自兹成为洪谷山宗教文化坐标，历代高僧或多或少都和它有所牵系，而山中文物，也大多能和它扯出关联。
洪谷寺旧址...
盛夏
|五明研究|
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几十年之中,北齐政权对外与北周、南陈的战争连年不断,对内从文宣帝高洋晚期开始历代北齐皇帝都昏庸、暴虐,朝政腐败混乱不堪,民族矛盾激烈,人民流离失所,而终为锐意改革的北周所灭。但就是这样一个短命的政权,其...
陈建军 高剑军
|五明研究|
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又僧稠曾撰著《止观法》二卷，在北魏先后受到孝明、孝武帝的礼遇。到了北齐，文宣帝高洋主张废除禅学以外的各种义学，为僧稠所阻止，更从师受菩萨戒。上述二例可见北朝帝室对禅学的重视，以及禅学流行之盛。
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不详
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